Коломна

В 115 км от Москвы находится один из самых древних городов Подмосковья — Коломна. Город возник на месте древнего городища на высоком берегу Москвы-реки при впадении в нее речки Коломенки. Коломна впервые упоминается в летописи в 1177 г. как центр удельного княжества. В 1306 г. Коломна окончательно вошла в состав Московского княжества. В этом древнем городе сохранилось много памятников светской и религиозной архитектуры, одних только относительно хорошо сохранившихся городских усадеб — более двух десятков.

Древняя Коломна лишь на тридцать лет моложе Москвы. Она, как ни один другой город Подмосковья, богата сохранившимися до наших дней архитектурными памятниками XVI—XIX вв. Подробный осмотр этого города потребует нескольких дней, но даже краткое знакомство с Коломной останется в памяти туристов.

Обилие памятников архитектуры и редкостная для подмосковных городов цельность городской среды ставят Коломну на одно из первых мест среди архитектурно-исторических жемчужин Московского края.

Древняя Коломна помнит и Дмитрия Донского, собиравшего здесь войско, перед битвой на Куликовом поле, помнит и Василия III, повелевшего заложить в городе каменный кремль, стоящий и поныне, спустя пять веков. Помнит она и Ивана Грозного, шедшего через этот город на Казань. Посетила Коломну в свое время и Екатерина II. Но были в летописи города и печальные страницы.

В 1238 г. его сжег Батый, несмотря на героическое сопротивление русских войск, стоившее жизни хану Кюлькану, сыну Чингисхана. И позже не раз страдала Коломна от татарских набегов. В 1293 г. город взял штурмом и разграбил хан Дюдень, в 1382 г. — Тохтамыш, а в 1408 г. — Едигей, в 1440 г. — Улу-Мухаммед, а в 1521 и 1525 гг. — крымский хан Хаммед-Гирей.

В 1606 г. Коломной овладели восставшие крестьяне под предводительством Ивана Болотникова, разбив войско царя Василия Шуйского. В Смутное время в ней побывали и поляки, и атаман Заруцкий со своей возлюбленной, бывшей женой Лжедмитриев I и II, Мариной Мнишек. Мнишек была впоследствии заключена в Коломенской (Маринкиной) башне кремля и, по преданию, умерла здесь, предварительно прокляв весь род ненавистных ей Романовых, предательски умертвивших ее пятилетнего сына.

В 1770-е гг. застройкой Коломны по приказу императрицы Екатерины II занялся знаменитый московский зодчий М.Ф. Казаков. По его проектам был застроен центр города, ставший гармоничным ансамблем в духе классицизма.

КОЛОМЕНСКИЙ КРЕМЛЬ

Главная достопримечательность Коломны — конечно, ее кремль. Кстати, для тех, кто прибывает в город на электричке, стоит сказать, что главные старинные достопримечательности Коломны, в том числе кремль и посад, расположены ближе к платформе «Коломна», а памятники советского времени — ближе к станции «Голутвин».

Войти в кремль можно через Пятницкую башню, со стороны посада, а можно и через Михайловские ворота, расположенные между Маринкиной и Грановитой башнями.

Существует версия, что возведение каменного кремля происходило под руководством итальянского архитектора Алевиза Фрязина (Старого), поэтому кремль имеет некоторые черты итальянских крепостей, например в Турине и Милане, а так же прослеживается сходство с Московским кремлём, в проектировании которого также участвовал Алевиз Старый.

Несмотря на то, что время нанесло непоправимый ущерб архитектурному памятнику, крепость и сейчас поражает своей силой и великолепием. У входа на левой стороне с древних времён осталась насыпь от основания бывших тут раньше стен. Отсюда можно видеть Грановитую башню, которая получила название из-за своей уникальной формы, единственной в кремле.

На правой стороне – небольшое отреставрированное здание былой гауптвахты. Недалеко от неё расположилась – Ямская башня, названная по местонахождению в Ямской слободе. В 1970-х годах было отреставрировано отходящее от неё южное прясло, по лестнице которого можно спуститься в выложенный белым камнем архаичный ров. В конце прясла, идущего от Ямской башни, стояли когда-то не дошедшие до нас вторые по значимости, после Пятницких, ворота — Ивановские. Они представляли собой двухъярусную башню, сделанную из большемерного красного кирпича с белокаменными деталями, высотой 35 м, длиной 21 м и шириной 15 м. Башню венчала восьмигранная вышка с трёхлопастными аркадами. Именно на этой башне была найдена закладная доска основания города.

На воротах были расположены два белокаменных барельефа, изображающих Святое Семейство, однако позже пришли к выводу, что на иконе представлена Мадонна с Младенцем и Иоанн Богослов. В 1820-х годах ворота были разобраны, раритет перекочевал в церковь Иоанна Богослова и был замурован в стене. Икону нашли лишь при реставрации 1981-го года. Справа, на небольшой насыпи, образованной останками вала от деревянных кремлёвских стен, находятся современные кафе. В XIX веке здесь было рядовое купеческое поместье, а затем — с начала прошлого века – кинотеатр «Венеция».

Успенский кафедральный собор кремля

По другую сторону защитных стен раскинулась Соборная площадь. Здесь стоит главный храм древнего кремля – кафедральный Успенский собор, выстроенный еще в XIV веке. По соседству с ним можно увидеть высокую шатровую колокольню. С момента своего возведения, а это XVII век, и по наше время она остается наиболее звучной колокольней подобного типа в России. Рядом расположены еще две святыни - Тихвинская церковь и храм Воскресения. В 1366 году перед алтарем Воскресенского храма проходила торжественная церемония венчания, соединившая судьбы князя Дмитрия Донского и княжны Евдокии.

Тихвинский храм кремля

Каменный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери был построен на Соборной площади Коломенского кремля в 1776 г. на средства местного купца Ивана Тимофеевича Мещанинова при епископе Коломенском Феодосии III. По преданию, эта церковь была возведена на месте древней деревянной.

В 1861 г., по благословению митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова), тщанием купца Филиппа Назаровича Тупицына, храм был разобран и на его месте возведён более просторный, с пятью главами вместо одной и тремя престолами - Тихвинской иконы Божией Матери, праведного Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы и иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

После реконструкции храм был освящён святителем Филаретом.

Храм Воскресения Словущего

Храм Воскресения на Соборной площади – один из самых известных и загадочных архитектурных памятников Коломны. Кирпичный четверик, украшенный терракотовым фризом с растительным орнаментом, с белокаменным подклетом под ним возведён в XVI в. и подвергнут масштабной перестройке в XVIII в. В 1764 г. возводится в кирпиче придел Косьмы и Дамиана с трапезной, который дополняется в 1781 г. колокольней. В 1786 г. перестраивается верхняя треть более раннего четверика, которой предаются черты позднего барокко. В XIX в. в стиле классицизма строится трапезная и южное крыльцо.

Церковь Воскресения Христова впервые упоминается в писцовой книге 1577/78 гг. как домовый храм великокняжеского двора, соединённый с дворцовым ансамблем переходами к хорам. Кроме того, из приписок к коломенским книгам 1481 г. (Пролог сентябрьский) и ок.1473-80 гг.(Евангелие тетр) известен священник Феодот Воскресенский, который мог быть лишь клириком данной церкви (других храмов с подобным посвящением в 1577/78 гг. в городе не было). Датировка первоначальной церкви существенно уточняется сохранившейся храмовой иконой второй половины-конца XIV в. «Сошествие во ад» (Воскресение Христово). Ныне она хранится в Государственной Третьяковской галерее. Всё это даёт основания возводить начало существующего здесь храма (неясно – деревянного или каменного) по меньшей мере ко втор.пол.XIV в.

Храм Николы на Посаде

На Посадской улице, среди уютных двориков, расположен храм Николы Посадского, иначе называемый Церковь Воскресения Христова. Это один из старейших и красивейших храмов города Коломны.

Необычность и уникальность церкви создаются за счет необычного исполнения кровли – она выполнена из небольших арочек (кокошников), которые возвышаются друг над другом. Такое решение единственное не только во всей Коломне, но и во всей России. С 1960 года храм Николы на Посаде находится в статусе памятника государственного значения.

Первые упоминания о деревянной церкви на этом месте относятся ко времени Золотой Орды. Писцовые книги рассказывают, что в 1577 — 1578 годах на этом месте, в центре купеческого посада, находился храм, освящённый во имя чудотворного образа «Никола Мокрый» (Николай Чудотворец). За свою жизнь храм не раз достраивался, перестраивался, реставрировался, и первая из перестроек пришлась на 1716—1719 годы. Средствами прихожан на месте деревянной возводится поразительная по роскоши кирпичная церковь. Особый вклад внесли местные купцы Иван Алексеев и Иван Бичевин. Хлеботорговцы Бичевины ещё до возведения каменной церкви делали большие пожертвования на содержание прихода, в частности, в 1661 году Иван Бичевин пожертвовал храму старинный напрестольный крест, который хранился там до начала XX века.

В 1716 году главный престол церкви получил освящение в честь Воскресения Словущего, примкнувшая к нему с востока трапезная в честь Иоанна Богослова, а придельный храм с северной стороны — в честь Святителя Николая. Несмотря на переосвящение, храм по-прежнему называют храмом Николы на Посаде.

Успенский Брусенский монастырь

Брусенский Успенский монастырь находится на территории Коломенского Кремля и является действующим. Его история насчитывает пять столетий. Сегодня монастырь приобрел вторую молодость - в нем продолжаются реставрационные работы, и он становится духовным центром Коломны.

Территория монастыря, в отличие от других в Коломне, совсем небольшая, от улицы Лажечникова до сохранившейся части крепостной стены с Грановитой башней и «Коломенской (Маринкиной)» башней. Попасть сюда можно через Центральные ворота, построенные в 1820-е годы, а также от кремлевской стены.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Главным храмом монастыря является Церковь Успения Пресвятой Богородицы. К ней также пристроен келейный корпус. В Церкви Успения проводятся богослужения. В нем хранятся святыни монастыря, главной из которых является икона Божьей Матери «Казанская».

В храме также хранятся икона «Святых новомучениц и исповедниц Брусенского монастыря», икона Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», икона «Святитель Филарет, митрополит Московский», а также икона «Святитель Димитрий, митрополит Ростовский». Все эти святыни почитаемы священнослужителями и прихожанами.

Крестовоздвиженский собор

Крестовоздвиженский собор был построен между 1852 и 1855 годами. Он сочетает в себе классицистические черты с чисто русским стилем. Величественный собор с пятью главами шатровыми по праву стал украшением не только монастыря, но и всего города.

Красиво выглядит и облицовка белокаменной резьбой. Хоры располагаются наверху в западном притворе. Внутри можно увидеть настенную живопись и три иконостаса. Множество паломников стремятся попасть именно в этот храм.

Новоголутвинский женский монастырь

В Коломне, посреди деревянного Кремля расположился Ново-Голутвин Свято-Троицкий женский монастырь. Обходя Соборную площадь, непременно наткнешься на него. На сегодняшний день он является одним из крупнейших, находящихся на территории современной России. Являясь самым молодым из кремлевских монастырей, он был основан в 1799 году в городе Коломне и является первой православной женской обителью, открывшейся в Московской епархии.

Писцовые книги 1577—1578 гг. предоставляют сведения о том, что монастырь возведен на той территории, где раньше находилась архиерейская резиденция с 1350 по 1799 год. В резиденции проживали епископы, архиепископы, которые управляли Коломенской епархией. Именно эти данные дают основание утверждать о том, что на самом деле некоторые из зданий Новоголутвинского монастыря намного древнее. После упразднения епархии в 1799 году внутри Коломенского кремля и основывается Свято-Троицкий монастырь.

Главным храмом, сохранившимся до наших дней, но неоднократно переделанным, является Троицкий. Он был основан в 1680 году в стиле московского барокко. Вдальнейшем вокруг храма создавались новые корпуса и строения, легшие в основу Свято-Троицкого монастыря.

История

Коломенская епархия была образована еще до пришествия монголов. Первое упоминание о ней относится ко времени правления Ивана Калиты, то есть 1328—1340 гг. В это время при ней имелись десять монастырей и 931 церковь.

Из писем сирийца Павла Алеппского, секретаря Антиохийского патриарха Макария, мы узнаем, что представлял из себя архиерейский дом XVII века.

Весьма великим и обнесенным вокруг деревянной стеной; дворец епископский сооружен из прочнейшего камня и хорошего дерева — такое описание резиденции дает сириец. Его поражала длинная деревянная галерея, возвышающаяся над землей и предназначавшаяся для прохода епископа от южных дверей церкви к кельям. Большое внимание он уделяет русским мастерам-плотникам, которым удалось построить настолько теплые покои.

В конце XVII века архиепископом стал Никита Московский и Каширский. Именно при нем отмечают расцвет архиерейского подворья. Новыми зданиями, при нем построенными, стали Архиерейский дом, помещение Разрядного приказа и Троицкая крестовая церковь, являющиеся на данный момент основными зданиями комплекса.

К 1728 году была построена духовная семинария в Коломне, где учились дети местного духовенства. Наиболее одаренных учащихся посылали в Москву для продолжения обучения, с условием последующего их возвращения в семинарию в качестве учителей и преподавателей.

После того, как в 1799 году по приказу императора Павла I Коломенская епархия была упразднена, архиерея переводят в Тульскую губернию. Опасаясь того, что бывший архиерейский дом могут упразднить, митрополит Московский Платон (Левшин) спешил исполнить указ и в кратчайшие сроки перевести братию из Богоявленского мужского монастыря сюда. После этих событий новый монастырь в Коломне именуется Ново-Голутвин, имеющий также другое название Коломенский, а находящийся на окраине – Старо-Голутвин.

XIX век

В виду того, что монастырь был построен в честь Святой Троицы, он стал называться Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, и в начале XIX века мог содержать не более 17 человек, так как ему был присвоен 2 класс. Две церкви – Тихвинская и Успенская, также были присоединены к монастырю. Настоятелем стал архимандрит Варлаам.

Через несколько лет опасения митрополита Московского и Коломенского подтвердились – в письме от графа А. А. Аракчеева указывалось о намерениях создать на территории бывшей Архиерейской резиденции конюшни. Но митрополиту, хоть и с большим трудом, все же удалось отстоять здания. Архитектором, разработавшим план по размещению кирасир на месте архиерейского дома, стал И.А.Селихов. Этот план сохранился до наших дней в архивах Санкт-Петербурга.

Жизнь в обители забурлила. Здания требовали ремонта, большое количество насельников – скорейшего размещения, а непредвиденные обстоятельства, такие как плохие погодные условия длительное время или внезапно поднявшийся ураган, мгновенно срывающий крыши, добавляли хлопот. Поэтому работы хватало всегда.

С 1823 года разворачивается еще более масштабное строительство, уже при архимандрите Арсении (Козиорове). Построенная в псевдоготическом стиле кирпичная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского была одним из новоиспеченных зданий монастыря.

Кроме того практически одновременно со строительством церкви возводятся ворота с северной стороны, одна из оградительных башен на северо-западе монастыря, а также вторая по высоте в Коломне колокольня, составлявшая более 50 метров ввысь.

Череда сменявших друг друга настоятелей продолжилась до 1846 года, когда этот пост занял архимандрит Тихон (Угленский), прослуживший здесь не менее 25 лет. Всерьез увлекаясь историей раскола Русской православной церкви, он не жалел денег на то, чтобы приобрести литературу или рукописи, касающиеся данного вопроса. Впоследствии часть приобретенных им редких книг была передана в библиотеку Московской епархии, а оставшиеся – проданы, деньги переданы монастырю.

Архимандрит Тихон (Угленский)

В благодарность за многолетнюю службу настоятель Тихон был удостоен ордена святой Анны 2 степени. Но при всем этом, некоторые историки считают, что хозяйство вести он не умел, и поэтому после кончины архимандрита монастырь пришел в запустение. В качестве доказательства такой точки зрения приводят воспоминания Угрешского настоятеля Пимена (Мясникова).

Ново-Голутвин монастырь становится общежительным

Реформирование было очевидно и неизбежно. К тому же важной подоплекой стало появившееся в обществе мнение, что институт монашества вообще необходимо устранить. Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) всерьез взялся за решение этой проблемы. Он считал, что вымирание монастырей происходит из-за снижения уровня нравственности.

Поэтому наилучшим выходом из сложившейся ситуации будет переведение всех мужских монастырей в ряд общежительных. C 1871 году Ново-Голутвин монастырь становится общежительным и насчитывает уже около 50 монахов. Большую помощь в реорганизации обители оказывали меценаты Ротины. Они помогали не только финансами, ими в 1876 году был пожертвован дом в несколько этажей с участком земли, приносивший монастырю немалый годовой доход

Обучение известных сейчас личностей

Необходимо также отметить, что XIX столетие стало для Новоголутвинского монастыря своеобразным «золотым веком», ведь именно тогда здесь обучались и веди свою активную деятельность многие известные сейчас личности.

Протопресвитер Успенского собора Московского кремля Николай Александрович Сергиевский (1827—1892) начинал здесь свое обучение. В дальнейшем он становится профессором богословия в Московском университете и основателем одного из духовных журналов — «Православное образование», пишет множество трудов на религиозную тематику.

Будущий профессор Духовной Академии в Москве Никита Петрович Гиляров-Платонов (1824—1887) также обучался в Коломне, а затем оставил воспоминания о быте и нравах Коломенского училища. Особенно врезались в его память моменты наказаний учащихся одним из преподавателей.

Василий Григорьевич Толгский (1842—1909), церковный педагог, по завершению обучения в Коломенском духовном училище отучился в Московской семинарии, а позднее стал священником в 1864 году. Несмотря на материальные трудности и невозможность должным образом обеспечить семью, отцу Василию удалось на свои средства устроить школу, организовать хор, в который входили школьники и крестьяне.

1894 год был ознаменован окончанием Коломенского духовного училища Иваном Николаевичем Державиным, священномучеником Иоаном (1878—1937); преподавал в церковно-приходской школе. В 1930 году его приговорили к ссылке на три года, он был отправлен отбывать ее на Север. По возвращении служил в одном из сельских храмов Московской области. В 1937 году его ждал арест и расстрел.

Александр Васильевич Орлов (1890—1937) также являлся учеником Духовного училища в Коломне. После отучился в Московской духовной семинарии, окончив ее в 1909 году. В 1911 году становится священником. В 1937 году был арестован, его ложно обвинили. Заключение свое он отбывал в Таганской тюрьме. В октябре того же года он был расстрелян.

Ликвидация Новоголутвинской обители

Что же касается жизни монастыря, то с началом революции 1917 года она резко переменилась. За период с 1918 по 1921 годы на территории России были ликвидированы 673 монастыря, сюда же относился и Новоголутвинская обитель. Все церкви были отделены, а все имущество монастырей отныне становилось общенародным. Даже личные вещи и награды настоятеля храма Леонида были отобраны и переданы народу. Без приюта оказались 16 монахов и 14 послушников.

Важное значение имело для монастыря то, что в 1919 году почти все помещения были отданы в государственное управление, в частности для уездной милиции. Именно это и спасло здания от полного разрушения.

А к маю было принято решение переорганизовать обитель в колонию типа контрационного лагеря. И не смотря на достаточно благоприятные для этого условия – достаточно высокий забор, маленькие кельи, использовавшиеся бы в качестве камер, быстрое преобразование не удалось. В скором времени помещения монастыря превратились в госпиталь. А позднее, после новых неудавшихся попыток организовать на территории обители концентрационный лагерь, кельи стали заселяться местными жителями.

После закрытия храма остро встала проблема сохранности монастырских архивов, свидетельствовавших об истории монастыря практически со дня его основания. Как выяснилось, монастырская документация находилась в охранной башне, для нее специально были выделены два жилых помещения. В последствии, дела опечатали, но что стало с ними дальше никому неизвестно, так как замков на двери здания не было, и закрыли ее, просто скрутив проволокой.

Работники «Главмузея» всеми усилиями пытались сохранить монастырь и монастырский архив, являвшиеся одной из важнейших исторических ценностей. Несмотря на все попытки, к 1922 году большая часть имущества была изъята в фонд помощи голодающим Поволжья. Но даже это не остановило проведению служб в Троицкой церкви. В 1928 году иеромонаху Иоанну (Болагурову) удалось начать восстановление храма под видом религиозной общины.

Но к концу 20-х гг. XX в. Горсовет Коломны был обязан брать в аренду все здания и предметы культа и заключать об этом договоры с группами верующих. Не обошло стороной это событие и Свято-Троицкий монастырь. Через некоторое время Ново-Голутвинскую церковь была закрыта, многие иконы пропали, а помещения были сильно разорены или подверглись национализации. Например, в 1934 году городской финансовый отдел продал одному из Коломенских заводов колокольню. 1940—1950-е гг. – время, когда церковь Троицы находилась в аренде у швейно-ремонтной фабрики.

Реальный шанс сохранить оставшееся имущество монастыря появился в 1971 году после того, как была создана реставрационная программа, предполагавшая создание историко-архитектурного заповедника, где большую роль играл Ново-Голутвин монастырь. Планировалось создание на месте бывшего архиерейского дома гостиничных комнат для будущих туристов, администрации, ресторанов и тому подобное.

Только 1989 году монастырю были возвращены здания, находившиеся в очень запущенном состоянии. Главной целью возвращения помещений было создание женской общежительной обители. Впоследствии происходила активная организация восстановительных работ в монастыре.

Священный Синод принял решение о том, что настоятельницей монастыря становится игуменья Ксения.

С 1989 года начинается новая жизнь обители – монастырь переходит под покровительство Русской Православной Церкви. С этого момента возникает идея создания первого православного женского монастыря, коих до этого момента не было. Начинается восстановление Архиерейского корпуса. Реставрация обители и налаживание монастырской жизни давалось все-таки с трудом, ведь и навыки строительства, и навыки ведения хозяйства практически отсутствовали. Но тем не менее сестры делали все возможное, что было в их силах – разгребали мусорные завалы, помогали новым жителям обживать теперь уже заново отстроенные места. Началом новой монастырской жизни послужила первая служба в Троицком монастыре.

Вместе с благоустройством монастыря у администрации города Коломны прибавляются новые хлопоты. Храмом начинают интересоваться политические личности, деятели культуры, с каждым годом число гостей и паломников обители неумолимо растет. Такие изменения означали, что Свято-Троицкий монастырь становится достопримечательностью города.

Монастырь в наши дни

На сегодняшний день Новоголутвинский монастырь включает в себя несколько храмов:

Во-первых, Храм Пресвятой Троицы. Первое богослужение во вновь возрождающейся обители совершилось здесь во время празднования Сретения Господня 15 февраля 1989 г. С этого момента Троицкий храм начинает символизировать возрождение духовной жизни в Коломне.

Во-вторых, Храм в честь Покрова Божией Матери. Довольно продолжительное время Покровский храм находился в состоянии запустения и разрухи. Для освящения его возникла необходимость в ремонтных работах, а именно разборке внутренних перегородки, появившихся здесь в советский период, а также очистке стен и сводов от слоев краски и побелки, под которыми долгое время находились живописные росписи XIX века.

В-третьих, Храм во имя святой Блаженной Ксении Петербургской. В 1990 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий благословил и освятил церковь в честь блаженной Ксении Петербургской. Больших трудов стоила монахиням роспись сводов храма. В 1999 г. в храме установили керамический иконостас.

В-четвертых, Храм в честь Успения Божией Матери (Подворье). В 1990 году на территории, предназначенной для ведения хозяйственного подворья, возводится храм в честь Успения Божией Матери. Монастырская жизнь начинает кипеть теперь и здесь.

И, наконец, в-пятых, Церковь Пресвятой Троицы (Подворье). На территории монастырского подворья Свято-Троицкой Новоголутвинской обители была воздвигнута церковь с колокольней, освященная в честь Пресвятой Троицы. В воскресные и праздничные дни в храме совершается Литургия, проводятся занятия воскресной школы.

А также некоторые часовни:

Часовня во имя равноапостольного князя Владимира;

Часовня во имя Святых Блаженной Ксении Петербургской и Матроны Московской. Руководство монастырем осуществляет митрополит Ювеналий. В обители проживают более 80 монахинь и инокинь не только из России, но и Ближнего Зарубежья. Кроме того, на территории монастыря жили и работали монахини из таких стран, как Финляндия, Голландия, Венгрия, Польша.

При монастыре открыт еще в 1997 году посвященный святой Блаженной Ксении Петербургской Православный медицинский центр, куда на прием можно обратиться к монахиням – профессиональным докторам. В течении года в медицинский центр обращаются более трех тысяч человек. Монастырь открыл также свой музей, действующий постоянно. Здесь находятся иконы, мозаики, а также фотовыставка, рассказывающая посетителям историю обители с момента ее основания до сегодняшнего дня со всеми периодами ее взлетов и падений, разрушений и восстановлений.

В нескольких километрах от Коломны находится монастырское подворье, где сестры занимаются разведением древнейшей и давно уже занесенной в Красную книгу пород чистокровных вятских лошадей, доставленных из Удмуртской республики. Каждый год во время празднования Рождества Христова дети имеют возможность прокатиться на лошадях или верблюде.

На монастырском подворье сестры занимаются также и ведением сельского хозяйства: выращивают натуральные продукты питания в саду и огороде. Кроме того, на подворье имеется своя сыроварня и молочный цех, что позволяет производить сметану, творог, масло и тому подобное.

Кроме всего прочего при монастыре работают различные мастерские – по вышиванию, иконописи, керамике и столярному делу. Монахини освоили издательское дело, а также открыли свою собственную радиостанцию «Благо».

Святыни

На сегодняшний момент в Покровском храме Новоголутвинского Свято-Троицкого женского монастыря располагаются почитаемые святыни. Здесь находятся части мощей многих святых:
Апостол и Евангелист Лука;
святой Пантелеимон;
первомученик Стефан;
великомученик Георгий Победоносец;
преподобный Авраамий;
благоверный князь Александр Невский;
мученик Иоанн Воин;
благоверные князья Петр и Феврония;
мученик Иоанн Новый;
великомученицы Ирина и Варвара;
мученица Татиана;
преподобномученица Елисавета Феодоровна;
преподобные Кирилл и Мария Радонежские;
святая блаженная Матрона Московская.

Староголутвинский мужской монастырь

Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь расположился в одном из прекраснейших мест города Коломны, в том месте, где происходит слияние двух рек – Москвы-реки и Оки. Строительство его было заложено еще в XIV веке по указу князя Дмитрия Ивановича Донского.

Хотя споры между учеными относительно начала основания храма ведутся до сих пор, одно остается неизменным – Старо-Голутвин монастырь является одним из старейших обителей России, тем более действующих и по сей день.

Еще одним из открытых спорных вопросов остается толкование названия монастыря – Голутвин. В исторической науке имеется несколько версий появления данного наименования обители:

Голутвин монастырь был возведен в местечке Голутвино, которое, название получило от слова «голутва» — лесная просека или речной берег без леса.

Местность Голутвино происходит от древнерусского «голытьба» — так называли принадлежавших к племени Голяда разбойников, пришедших с территории реки Протвы.

После упразднения в 1799 году Коломенской епархии в названии монастыря на окраине города появляется приставка Старо- , а другой монастырь, находившийся в Коломенском кремле, получил название Ново-Голутвин монастырь.

Сейчас архитектурный ансамбль монастыря включает в себя следующие постройки:
- Богоявленский собор, являющийся главным храмом;
- Сергиевский храм, а также примыкающий к нему настоятельский корпус;
- здание восточного корпуса с колокольней и Введенским храмом;
- здание западного корпуса (бывшая гостиница для туристов и паломников);
- хозяйственные постройки;
- ограда с рядом башен;
- Коломенская Духовная Семинария.

Исследователи предлагают образный список наиболее почитаемых святых, так или иначе относящихся к монастырю:
- преподобный Сергий Радонежский, Григорий Голутвинский, Димитрий Донской (относятся к XIV веку);
- Филарет (Дроздов), митрополит Московский (жили в XIX веке);
- Варсонофий Оптинский и Староголутвинский, Никон Староголутвинский (XX век).

В храмах монастыря хранятся части мощей святых древних и новомученников России.

История Богоявленского монастыря сложна и многогранна. Об этом мы узнаем из различных документальных источников, одним из которых является вторая Софийская летопись. Она свидетельствует о том, что Голутвинский монастырь был возведен в 1374 году. Но большинство современных историков предполагает, что основание это произошло немного позже – в 1385 году. Именно эту дату и считают официальным годом основания Староголутвинской обители.

Бобренев монастырь

Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь – один из старейших монастырей Подмосковья. Расположен на берегу Москвы-реки напротив г. Коломны.

Монастырь имеет как минимум три названия:
во-первых, Богородице-Рождественски, так как Куликовская битва, в честь которой был возведен монастырь, пришлась как раз на этот день;
во-вторых, Бобренев – в честь воеводы Дмитрия Донского — Дмитрия Боброка;
в-третьих, Обетный, так как монастырь был заложен по обету.

Несмотря на то, что время основания обители документально никак не подтверждено, ибо письменные источники не сохранились, тем не менее, благодаря археологическим находкам, ученым удалось доказать столь раннюю датировку строительства монастыря. В ходе раскопок были обнаружены остатки керамики, характерной для рубежа XIV-XV вв.

Современные исследователи датируют основание обители более поздним временем – XV век, — исходя из особенностей отделки камня. Так что, вполне вероятно, что тот вид Бобренева монастыря, который сейчас можно лицезреть, не является первоначальным, и у собора имелась деревянная предшественница. Но дискуссии по поводу датировки возведения Богородице-Рождественского монастыря ведутся и по сей день.

История

Монастырь был основан в XIV веке в честь победы Дмитрия Донского над Мамаем. В благодарность Богу за победу России в Куликовской битве, великий князь по возвращении в Коломну дал обет построить святую обитель во имя Рождества Богородицы.

Благословение на строительство монастыря дал преподобный Сергий Радонежский. И в 1381 году начинает возводиться здание монастыря. Главным строителем Богородице-Рождественского монастыря стал воевода князя Дмитрий Михайлович Боброк-Волынец (Волынский), в честь которого, по версии некоторых исследователей, монастырь получил свое второе название – «Бобренев».

В последствии монастырь становится не только обителью, но и имеет важное значение в обороне Москвы, являясь одним из звеньев заградительной линии на юго-востоке страны.

Некоторыми сведениями об истории монастыря обладает игумен обители Петр (Дмитриев). По его словам, ведется активная работа как в государственных, так и региональных архивах по поиску любой информации о Бобреневе монастыре. На данный момент удалось найти более 120 письменных источников, открывших новые ранее неизвестные сведения о жизни обители.

Интересно, что Писцовые книги 1577—1578 гг. первыми из всех исторических документов упоминают о Богородице-Рождественском монастыре как о каменном соборе и трапезной церквушке.

Изначально монастырь был достаточно невелик, предполагалось проживание на его территории небольшого числа братии, поэтому состоял он всего лишь из двух храмов, но затем по причине обветшалости один из них пришлось разобрать в середине XIX века и возвести новый – храм в честь Феодоровской иконы Божьей Матери.

Те же Писцовые книги повествуют о разорении и обветшалости монастыря. В период Смутного времени обитель была сильно разорена, полностью восстановить ее удалось только к середине XVII века.

Опись 1701 г. дает сведения о монастырском соборе, как небольшом, бесстолпном, одноглавом, сложенном из блоков белого камня.

После того, как в 1764 г. Учреждаются монастырские штаты, Богородице-Рождественский монастырь был вынужден отдать вотчины, а также перевестись в ряд «заштатных», то есть таких, которые содержатся на собственные средства. Поэтому любое строительство в обители прекращается. К 1790-м гг. архиепископ Афанасий определяет Богородицерождественский собор как летнюю дачу коломенских архиереев. Позже, в начале XIX столетия, Бобренев монастырь объединяют со Старо-Голутвиным, так как Коломенская епархия была упразднена.

Вклад Давида Хлудова в строительство монастыря

Большой вклад в развитие уже имеющихся монастырских построек, строительство новых и восстановление разрушенных внес Давид Иванович Хлудов (1822—1886). История Бобренева храма была бы неполной, если бы не упоминалось имя этого человека, почетного гражданина Москвы и, как бы мы сейчас сказали, мецената, пожертвовавшего немалые денежные средства Богородице-Рождественской обители.

Происходил Давид Иванович из рязанского рода промышленников. Получив строго религиозное образование, Д.И.Хлудов всю жизнь оставался верующим и религиозным человеком. Став совершеннолетним, Давид Иванович начал активно вдаваться в торговлю и продолжать деятельность своей семьи. Но позднее, после избрания его городским главой, Д.И.Хлудов стал постепенно отдаляться от промышленных дел, и посвятил себя благотворительности.

Строительство храма на погосте в Егорьевском уезде, восстановление Рязанского Богословского монастыря, пожертвования в Ольгов монастырь недалеко от Рязани, пожертвования на храмы многих рязанских сел – это только часть того, что сделал этот великий человек.

А однажды, проезжая мимо Бобренева монастыря, он решил посетить его. Состояние обители глубоко поразило Давида Ивановича, и не оставило равнодушным. Он добился самостоятельности для Богородице-Рождественского монастыря, которое стоило ему огромных денег. В благодарность за невероятную благотворительность множеству храмов в одном из монастырей была поставлена икона преподобного Давида Солунского-святого, именно такое имя Давид Иванович Хлудов получил при крещении.

Не единожды Давид Иванович получал благодарности за свою благотворительную деятельность, а так же был удостоен множества орденов – орден Св. Станислава 2 степени, орден Св. Анны 2 степени, орден Св. Владимира 3 степени, и др. В конце концов Д.И.Хлудов пожертвовал все свое огромное состояние на благотворительность, продал все, что у него осталось, выехал из родного поместья родителей и начал жить в небольшом домике на окраине города.

Существует предание, что Давид Иванович Хлудов отправился как-то в Задонск, во время разлива рек. Недалеко от города находилась естественная преграда – Дон, через который необходимо было перебраться. Но все мосты были разобраны, а река покрыта непрочными льдами. Но Давид Иванович, как смелый и отважный человек, решился все-таки переправиться и пошел по льду. Внезапно лед затрещал и тронулся, и прямо на льдине его понесло вдоль по течению реки. Тогда Давид Иванович взмолился Богу, пообещав все деньги, имевшиеся при нем (а сумма была немалая), пожертвовать жителям этого города, если ему удастся выжить. Каким-то невероятным образом льдина, на которой стоял Д.И.Хлудов, медленно подошла к берегу, а сам он сошел на землю, даже не промочив ноги. И он сдержал свое обещание, раздав все имевшиеся при нем средства раздал погорельцам Задонска.

Последние годы своей жизни Д.И.Хлудов жил отшельником, никуда, кроме храма Божьего, не выходил, ничего, кроме божьих книг, не читал. Перед смертью он был серьезно болен, и ушел из жизни в возрасте 64-х лет.

Что же касается Богородице-Рождественского монастыря, то к концу XIX века обитель насчитывала чуть более двадцати монахов и послушников. В 1903 году открывается церковно-приходская школа. Рассчитана она была на 30 учеников. Находилась школа в специально отведенном для нее отдельном здании, в котором находились так же квартиры для учителей. Через 6 лет количество учащихся в школе возрастает в два раза, притом в их числе были и раскольники.

После 1918 года Бобренев монастырь официально был закрыт. Но существовавшая приходская община при храмах жила по уставу, и, таким образом, неофициально продолжала существовать.

В результате переустройства обители на светский лад, когда в зданиях храмов устраивались гаражи и склады для удобрений, к концу XX века монастырь превратился в руины. По утверждению некоторых ученых от монастыря не осталось и следа. Это место, являвшееся когда-то одним из древнейших русских монастырей, превратилось в свалку, куда свозилось битое стекло, мусор.

Лишь на рубеже XX-XXI вв., несмотря на все трудности, начинают восстанавливаться здания, и возобновляется монастырская жизнь и деятельность. Восстановление монастыря продолжается и по сей день.

Троицкий храм

Заложенная на месте слияния реки Москвы и Оки, Церковь Пресвятой Троицы приковывает взгляд своей архитектурой, так напоминающей Храм Святой Софии. Храм относится к византийскому стилю. И это очень интересно для старинной Коломны.

Впечатляет храм как снаружи, так и внутри, хоть и не закончена еще реконструкция. Храм выглядит очень нарядно из-за сочетания красного и белого кирпича в кладке, больших красивых куполов, внутри церкви просторно. Церковь является действующей, здесь проводятся как богослужения, так и обряды крещения.

История

Интересно побывать и во дворе церкви, где находится мини зоопарк, в котором можно покормить кроликов и других животных. Во дворе также находится детская площадка, парк, пруд с лебедями. Так что, если вы путешествуете с детьми, здесь будет интересно всем. И восстановление храма, и уход за прилегающей территорией – заслуга настоятеля протоирея Вадима Маркина. При храме есть и приют для детей, и воскресная школа, и трапезная для нуждающихся.

Официальная дата постройки

Официальной датой постройки храма является 1907 год, но источники говорят о том, что на этом месте еще раньше существовала деревянная церковь 1775 года постройки, которая и определила судьбу самой деревни Щурово. Селение Щурово находилось на стыке Московского и Рязанского княжеств и поэтому очень часто здесь происходили разорительные набеги.

Строительство каменного храма

Деревянная церковь просуществовала до первой мировой войны, а затем была перевезена в село Сушково. Еще до этого момента, стало понятно, что для быстроразвивающегося села нужен новый каменный храм. 1892 год положил начало возведению нового каменного храма по проекту Максима Карловича Геппенера. Немецкий архитектор выбрал неожиданное решение для Коломны – построить храм в византийском стиле.

Строительство храма осуществлялось на деньги жертвователей: братьев Липгарт, жителя села Щурово М.И. Савинова, купцов Морозова и Корнеева, фабрикантов Шарапова, бабушкина. Постройка храма занимает долгие 15 лет. За это время были построены купола, приделы Святого Николая Чудотворца и Введения в храм Пресвятой Богородицы, закончена работа по созданию иконостаса. Церковь приобрела законченные очертания, когда был построен центральный престол во имя Пресвятой Троицы

Для постройки храма использовались только местные материалы. В Щурово существовал завод по производству цемента. Основателем этого завода был предприниматель Липгарт. Этот завод существует до сих пор под названием «Щуровский цемент», хотя раньше и назывался «Липгарт и КО». Помимо храма был построен также двухэтажный дом, который и сейчас находится на прилегающей территории. Используется дом для приходских служб.

В 1907 году Троицкий храм был освящен, и первым настоятелем стал священнослужитель Феодор Соколов, который много сил положил на строительство Церкви Пресвятой Троицы в Щурово. Уже тогда в далеком 1907 году при церкви начала вестись социальная работа, а также церковь уделяла внимание и образованию.

Открытие церковно-приходской школы

Очень скоро была организована церковно-приходская школа, где велись занятия по циклу гуманитарных наук, а также естественных наук, изучался Закон Божий. Так, церковь развивалась вплоть до Октябрьской революции 1917 года благодаря своим первым настоятелям.

1917 год изменил все и не только для Церкви Пресвятой Богородицы в Щурово, но и для сотен других храмов, отданных под овощехранилища, театры, гаражи в годы советской власти. Полное закрытие храма произошло в 1929 году и последний настоятель был отправлен в лагеря сроком на 10 лет. Перед зданием был даже возведен памятник В.И. Ленину. Колокола были сняты, церковь разрушалась. И все оставалось по-прежнему вплоть до 1991 года, когда храм вернулся к Русской Православной Церкви и начались долгие реставрационные работы, которые продолжаются до сих пор.

А в 1991 году в важнейший церковный праздник, День Святой Троицы прошло первое богослужение в полуразрушенном храме. Через два года на Троицу, престольный праздник, церковь посещает Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. В 1992 году была открыта воскресная школа.

Реставрационные работы

Реставрационные работы ведутся по образу Храма Святой Софии, церкви возвращают красоту и величие. Уже были отреставрированы колокольня, входы. К 100-летию храма были установлены Царские врата в алтаре, шла работа по облагораживанию прилегающей территории, появился небольшой зоопарк. Теперь идет работа по воссозданию уникального иконостаса.

Также ведется работа по благоустройству территории. К октябрю 2016 года был закончен и освящен иконостас Никольского придела, а это огромная работа. Ведь иконостас длиной в 40 м, а высотой еще 8 м. Все работы планируется закончить к 110 годовщине с момента постройки храма.

Социальная значимость

Сложно переоценить социальную значимость церкви, она помогает детям дошкольного возраста, организовав детский сад «Ладушки» для ребят с нарушениями психического развития. Здесь обучаются 7 ребят, они бывают в церкви на богослужении каждую неделю. С детьми также ведут беседы священники. Для школьников при храме действует «Православная классическая гимназия святителя Филарета Московского», которая находится на территории церкви. Летом, в школьные каникулы ребята посещают православные лагеря.

При гимназии открыта Детская школа искусств, чтобы помочь учащимся развиваться во всех направлениях, раскрывать свою личность. Ребята имеют возможность заниматься музыкой, хореографией, изобразительным творчеством. Здесь учатся дети из малообеспеченных семей, из приютов. Выпускники школы получают возможность учиться в высших учебных заведениях, многие с успехом проходят вступительные испытания. В 2000 году начинается издание газеты «Глаголъ».

При Троицком храме работает также Воскресная школа, в которой могут обучаться не только школьники, но и дети, начиная с 5-летнего возраста. Здесь они изучают введение в Закон Божий, Священное писание, церковное пение, иконопись. Для детей воскресной школы работают кружки, секции. Воспитанники часто посещают другие храмы Коломны, а также театры.

Коломенский Краеведческий музей

Краеведческий музей, созданный в 1932 году, считается одним из старейших Коломне и в области. Ранее находился в Маринкиной башне Кремля. В состав музея входят также три филиала: Дом воеводы, который находится на стадии реконструкции, Усадьба Лажечникова, Музей боевой славы.

Краеведческий музей – центр, где активно ведется просветительская деятельность. Примерно 60 тысяч гостей музей принимает каждый год. Коллекция действительно поражает: более 30 тысяч уникальных экспонатов. Музей постоянно становится победителем в различных проектах, как например в 2009 году он был признан «Лучшим учреждением культуры округа Коломна».

Основанный в августе 1932 года решением советских властей, музей берет на себя культурные и просветительские функции. Затем в 1936 году новоявленному музею отдали здание храма Архангела Михаила, где было произведена полная реконструкция.

Через 40 лет провели полную реконструкцию здания, и все было отремонтировано под нужды музея. К этому моменту уже была собрана огромная коллекция предметов, характеризующих жизнь людей за двадцать веков существования земли Коломенской.

Для привлечения новых посетителей, а также с целью просвещения граждан, Коломенский музей сотрудничает с такими музеями, как Третьяковская галерея, «Новый Иерусалим», Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина.

Конькобежный дворец «Коломна»

31 мая 2006 года произошло открытие дворца. Конькобежный цент является победителем в многих номинациях дворцов спорта, а так же находится на первом месте среди всех Российских катков. Здесь проходило знаменитое шоу «Ледниковый период». Помимо спортивных мероприятий, во дворце также проходят все возможные совещания и культурные мероприятия. Посетить лед могут все желающие.

Дом-музей купцов Лажечниковых

Особый интерес представляет усадьба Лажечниковых (ул. Октябрьской революции, д. 192—194), связанная с И.И. Лажечниковым — основоположником русского исторического романа. И.И. Лажечников (1792—1869 гг.; см. с. 171—173) стал известным русским писателем, автором романов «Последний Новик» (1831—1833), «Ледяной дом» (1835) и др., в которых он отразил картины русской жизни и события русской истории XVIII—XIX вв. Эта усадьба начала обустраиваться главным образом во второй половине XVIII в.

В конце XVIII в. владение принадлежало И.А. Лажечникову, деду писателя. Тогда в глубине парадного двора стоял старый господский дом, на улицу выходили новый флигель и ограда на каменных столбах с дубовыми воротами, глухая стена отделяла усадьбу от соседних участков. Именно здесь прошли детские и юношеские годы будущего известного писателя (который в своих воспоминаниях уделял заметное место этому дому).

Сохранился 2-этажный кирпичный дом с белокаменным цоколем (середина и конец XVIII в.), от его внутреннего убранства — его в прошлом богатой отделки — уцелело только лепное украшение потолков нарядными классическими карнизами. Сохранились также одноэтажный кирпичный флигель (1790-е гг.) и жилая пристройка к нему (XIX в.), а также остатки ограды.

Здесь не только воссоздан быт богатых купцов, гостей окружают предметы интерьера, утварь, одежда того времени, которая показывает развитость текстильной промышленности в Коломне того времени. Можно также ознакомиться с семейными реликвиями, а именно старообрядческими иконами, семейной Библией, письмами и другими предметами.

В усадьбе также представлены награды Ивана Ивановича, полученные в войне 1812 года, куда он отправился в тайне от отца. Можно также увидеть военную форму того времени.

Усадьба Прусы

Прусы является странным для русской топонимики названием, которое не нашло пока своего объяснения. Предполагают, что село получило название от иностранца, который поступил на царскую службу и получил в собственность эти земельные угодья. Боярин Иван Шереметев владел Прусами во времена царя Ивана Грозного.

Усадьба Шкинь

Постройка XVIII века, владельцем которой был г-н Бибиков Г.И. из старинного дворянского рода. Живописная местность и величественная усадьба, центральным местом которой был храм Сошествия Святого Духа на Апостолов, некогда поражали своим великолепием и размахом.

История её, как и многих прочих усадеб Подмосковья, закончилась печально: течение времени и варварство людей оставили для потомков только храм. Сама усадьба была разрушена. В наши дни проводятся восстановительные и реставрационные работы.

Памятник Сергию Радонежскому

Установлен в 2012 году на территории Старо-Голутвина монастыря, основанного Сергием. Сергий Радонежский – один из наиболее почитаемых Русских святых. Жил по одним источникам с 1314, под другим с 1322 по 1392 годы. Известен своим подвижничеством в деле прославления православия, возобновлением монашеского общежития.

За годы жизни основал множество монастырей по всей Руси, стал основоположником старчества. Считается покровителем учащихся. Как святой почитается с XV века, когда были обретены святыми его мощи. Сергию приписывается сотворение множества чудес, среди которых исцеление и воскрешение. Мощи святого хранятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры

Дизайн - Royal ■ Pixel